第十八章 入道

　　孔子與老子的會面，看似並沒有引發什麽。可是，蘇尋卻若有所思。
　　就好像之前所說的，孔子的壹生，信奉的是所謂的“禮”，尤其是“周禮”。
　　但實際上，周禮所代表的，是“天”，更是天地之間的“規則”！
　　如果是在原本的歷史上，蘇尋從這裏或許看不出什麽。可是如今的蘇尋，經歷了夢中四世，並且看到了這個世界“上蒼”的存在。
　　那麽，從這壹點上來看，“天”，所代表的就很微妙了。
　　在西遊記中，可以看得出玉帝、老君與如來這三方，分別代表的，其實便是“儒”、“道”、和“佛”三方。
　　換句話說，儒家的禮，其實代表的便是玉皇大帝！而玉皇大帝，所代表的便是“天”。
　　如今看來，周禮很有可能，便是“奉天”而生。
　　仔細想想，周朝稱天子，而周禮也是在那個時候而誕生的，的確很難讓人不去與“上蒼”聯系到壹起。
　　不過，孔子，乃至於周公是否與玉皇大帝有關系呢？
　　這壹點，蘇尋覺得，應該還是不然的。
　　因為春秋時期的周禮，是壹部舉世著作。這壹點，是毫無疑問的！
　　周禮的出現，以禮制對人的身份進行劃分和社會規範，最終形成等級制度。雖然，是進壹步地將人間與等級聯系在了壹起，由此出現許多弊端。
　　但是，不可否認的是，周禮的出現，的確讓周朝的社會穩定了許多。
　　孔子正是看到了這壹點，並且他從小受到的教育也是因為如此，所以，才會想要恢復周禮，重現壹個真正穩定的太平盛世。
　　如果孔子生在現代，絕不會去主張恢復周禮！
　　但只可惜，孔子生在的，並不是現代。雖然這造就了他，卻也限制了他。
　　他更不會知道，在四百年後，周禮的含義將會徹底發生質變，他壹生奉行的儒家，也會成為故步自封的“儒教”。
　　想到這裏，蘇尋忽然意識到老子之前對孔子所說的話。
　　孔子對老子詢問“正路”在哪裏。老子只是說，正路，就在這裏。
　　壹條大路的本質還是大路，這條路是通天之路還是入地之路只不過是人賦予它的概念！
　　周禮是“奉天而生”，但是，周禮的本質並不是“因天而生”。周禮本就存在，只是存在於天地萬物之間，而天只不過是借用了這個名字，讓其發展成自己想要的。
　　就好像，春秋時期的周禮，與漢朝以後的儒禮壹樣。禮還是那個禮，意卻已經不是那個意。
　　所以老子說：人心不應該有禮法的偽裝。
　　但壹旦人心被禮法所蒙蔽，能夠超脫出來。除非是“聖賢”，否則，卻是難之又難的了！
　　蘇尋斬命，雖然對於蘇尋自己來說，他經歷了棋盤四世，了解了許許多多的信息，不甘於被困在棋盤之中，所以他斬命求道，試圖超脫。
　　可是，在旁人的眼中看來，尤其是在老子的眼中看來，此舉，難得之至！
　　不過就算蘇尋不斬命，而是遵從禮法。實際上，對於“造化”而言，他的所作所為，也是極為渺小的。
　　蘇尋壹人，即便讓禮法重振，讓天道徹底取代人道。但是，人心還在。
　　人心雖被禮法蒙蔽、壓制，人的本性雖被壓抑。但是，越是壓抑，越是會形成逆反。到最後，要麽滅亡，要麽爆發。
　　因此就算在禮法之中的人心可以偽裝壹時，但總有壹日，也會真正暴露出來。
　　所能改變的，不過是外在的包裝。本質本真，不可更改。這就是老子所說的“造化”！
　　老子這是借助與孔子的交談，在對自己進行教導！
　　壹時，蘇尋體悟到老子的心意，不由得深感敬佩。
　　這，便是所謂的“道”嗎？
　　雖然，現在蘇尋對這個字，仍舊不是很能理解。可是，原本是完全無從著手的“道”，此刻在他的眼前，似乎漸漸地有了形體，不再是完全看不見、摸不著的存在了。
　　“蘇童兒，妳覺得，孔丘，能成功嗎？”
　　就在這時，老子忽然問道。
　　自從離開洛邑，老子和蘇尋十日之間，沒有說過壹句話。但如今，發現了蘇尋似乎有所領悟，老子終於開口詢問。
　　面對老子的詢問，蘇尋道：“或許能，但也肯定不能。”
　　“哦？此話何意？”老子目光微動。
　　蘇尋說道：“列國諸侯不會接受孔子。但是，‘天’會接受孔子。總有壹日，‘天’會讓列國接受孔子的禮。只不過，那時候的禮，恐怕便不是孔子想要看到的了。”
　　蘇尋想到了歷史之中的記載。
　　孔子壹生，遊列諸國，推行禮法，但是卻處處碰壁。
　　列國對孔子大都禮遇、善待，但是絕不會任用孔子的周禮。
　　這壹點看似難以理解。因為，周禮推行，對諸侯國的穩固明明大有好處才對，怎會不被任用呢？
　　當然，若是從歷史的角度來說，這裏面有很多原因，很多理由，不好分說。
　　但若是是從如今的角度，蘇尋，卻知道這其中的緣由。
　　其中壹個最大的緣由，便是，列國諸侯，並不是完全屬於“周室”的！
　　當年周武王攻陷朝歌，商朝從此落幕。可是，商朝的諸侯卻並沒有被周朝盡皆壹網打盡。而是采取了分封、懷柔的舉措。
　　換句話說，如今的列國諸侯，有很多還繼承著周朝之前的商朝！
　　這其中，甚至有許許多多商朝當年的王公貴族。
　　這些諸侯王，在周朝掀起了許多次叛亂。最大的叛亂莫過於武庚之亂。
　　但實際上不僅如此，就連未來壹統六國的始皇帝，其根源，都是出自於商！
　　商朝雖滅，但是根基卻未損。因此即使天子失官，諸侯卻還掌握著學術。
　　孔子的“禮”某種意義上來說，代表的是“天”，諸侯國，表面上大加稱贊，絕不會說有任何不好。何況，孔子本身的人格，也的確讓人尊敬。
　　但若說是任用？那也是絕不可能的！
　　不過“上蒼”，或許總有壹日，會讓諸侯國接受這“禮”。只不過，上蒼的“禮”，便並不是孔子的“禮”了。
　　但是，無論“禮”到底是怎樣的，都不能夠，真正地改變“人”！
　　這就是蘇尋的觀點。孔子，或許能成功！
　　然而這個成功，絕不是孔子真正想要的成功。
　　而且，這個成功，也只是壹時的成功，肯定不會是真正永遠的成功！
　　老子聽了蘇尋的回答，又問道道：“既然如此，蘇童兒，妳是如何看待孔丘的禮呢？”
　　蘇尋沈吟片刻，說道：“我認為，‘禮’很重要。但是，‘心’更重要。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。禮源於心，而不是心源於禮。”
　　“不錯，不錯。”老子眼中浮現出了壹抹贊賞，隨即忽然笑道：“那麽，蘇童兒，妳餓了嗎？”
　　蘇尋恍然驚醒，十日間的“神仙經歷”湧上心頭，不由得覺得很是可笑，大笑說道：“弟子餓了！不但餓了，而且渴了，累了，倦了，困了！”
　　老子也是大笑，道：“我也是。那麽，壹同去找些吃食，再好生睡上壹覺罷。”
　　“徒兒遵命！”
　　如果說，蘇尋斬命是“得道”的話，那麽如今的他，方才真正的“入道”！